Internationaal Centrum voor Imam Maturidi Studies
“Wie voor Allah is, Allah is voor hem.”
Sluit u aan bij de wereldwijde Imam Maturidi-gemeenschap of stel uw vragen over de islam:
imammaturidihanafi@gmail.com
Geloofsleer
Geloof in Allah
Geloof in Allah, de Meest Verhevene, betekent het in je hart accepteren van, en geloven in, Zijn bestaan, Zijn eenheid, Zijn verhevenheid boven alle deelgenoten die Hem worden toegekend, Zijn vermogen om alles uit het niets te scheppen, en dat er geen andere schepper is dan Allah, de Meest Verhevene.
Geloof in Allah, de Meest Verhevene, is de volledige acceptatie van, en liefde voor, de religie die Hij zond door middel van de laatste Profeet Mohammed (vrede zij met hem) die kwam als een genade voor de gehele schepping.
De Edelachtbare imam al-Rabbani zei:"De eerste voorwaarde van geloof is geloof in Allah, de Meest Verhevene. De term billahi (in Allah) in Amentu (Amentu betekent ik geloof) betekent geloven in het bestaan en de eenheid van Allah, de Meest Verhevene. Allah, de Meest Verhevene, is Eén: er is geen God behalve Hem. Allah, de Meest Verhevene, is de Schepper van alles. Alleen Hij is de Schepper van alle wezens, substanties (dingen), lichamen, eigenschappen, gebeurtenissen, krachten, wetten, en onderlinge relaties in de hemelen en op aarde. Er is geen andere Schepper dan Hij."
De Edele Koran zegt:
"Allah is de Schepper van alles."
[Soerah az-Zumar, vers 62]
"Hij is de schepper van de hemelen en de aarde"
[Soerah an-Am vers 101]
De Edelachtbare Imam al-Rabbani schrijft:
"Wij zullen alleen in Hem geloven. Het zou verkeerd zijn om na te denken over Zijn aard. Hij zei namelijk: "En niemand is Hem in enig opzicht gelijk". Dan zou het verkeerd zijn om Hem met iets te vergelijken. Daarom hebben onze geleerden gezegd: "Allah, de Meest Verhevene, kennen is begrijpen dat Hij niet begrepen kan worden. Met andere woorden, Hij kan niet begrepen worden met het verstand."
De Edele Koran zegt:
"Gelooft daarom in Allah en Zijn boodschapper, de profeet die niet kan lezen en schrijven".
[Soerah al-A'raf, vers 158].
(Dit is bewijs dat de profeet Muhammed de edele Koran niet zelf heeft geschreven, want hij kon niet lezen of schrijven. De openbaringen zijn naar hem toe gebracht vanuit Allah via de engel Jibril/Gabriël.)
Geloof in Zijn engelen
Engelen zijn nurani (lichtgevende, spirituele) wezens. Ze zijn mannelijk noch vrouwelijk. We moeten accepteren en bevestigen dat ze allemaal zondeloos zijn en gehoorzaam zijn aan onze Schepper Allah, de Meest Verhevene. We moeten ook van hun daden houden.
De Edele Koran zegt:
"Goedheid is eerder geloven in Allah, de Laatste Dag, de engelen, de Boeken en de profeten."
[Soerah al-Baqarah, vers 177].
De Edelachtbare Imam al-Rabbani schrijft:
Geloof in Zijn engelen
Engelen zijn nurani (lichtgevende, spirituele) wezens. Ze zijn mannelijk noch vrouwelijk. We moeten accepteren en bevestigen dat ze allemaal zondeloos zijn en gehoorzaam zijn aan onze Schepper Allah, de Meest Verhevene. We moeten ook van hun daden houden.
De Edele Koran zegt:
"Goedheid is eerder geloven in Allah, de Laatste Dag, de engelen, de Boeken en de profeten."
[Soerah al-Baqarah, vers 177].
De Edelachtbare Imam al-Rabbani schrijft:
Geloof in Zijn Boeken
We moeten geloven dat de Zaboer (de Psalmen), de Tawrat (de Torah), de Injil (het Evangelie), de Edele Koran en alle andere goddelijke boeken door Allah, de Meest Verhevene, zijn neergezonden en dat ze allemaal waar zijn. Het is Jibril (Nederlands: Gabriël) (vrede zij met hem) die alle boeken heeft overgeleverd. Geloven in de boeken betekent het accepteren en bevestigen van het feit dat de boeken vóór de Edele Koran door mensen zijn veranderd en dat ze niet langer het woord van Allah, de Meest Verhevene, zijn. Bovendien is het noodzakelijk om te geloven dat zelfs als alle boeken die neergezonden zijn vóór de Edele Koran intact en onveranderd zouden zijn geweest, Allah, de Meest Verhevene, ze ongeldig zijn geworden (door de komst van de Edele Koran) en ze dus hun autoriteit hebben verloren. Er zijn vele boeken die Allah, de Meest Verhevene, heeft geopenbaard. Honderd van hen zijn kleine boekrollen genaamdSuhuf.
Deze honderd Suhuf (of boekrollen) werden geopenbaard aan de volgende Profeten:
Verder zijn er vier grote boeken geopenbaard aan de volgende Profeten:
De Edele Koran werd vers-voor-vers neergezonden. De volledige openbaring werd in 23 jaar tijd voltooid. De Edele Koran is - als laatste goddelijke openbaring - geldig tot het einde van deze wereld. Het is onmogelijk voor de Edele Koran om zijn geldigheid te verliezen of te worden veranderd door mensen. Iemand die gelooft dat er delen ontbreken of toevoegingen zijn gemaakt in de Edele Koran verloochent het geloof in Allah, de Meest Verhevene.
Dit blijkt uit de volgende Koran verzen:
"En degenen die geloven in wat aan jou (Muhammed) is geopenbaard (de Edele Koran) en in wat vóór jou is geopenbaard, en die overtuigd zijn van het Hiernamaals."
[Soerah al-Baqarah vers 4]
"Voorwaar, Wij zijn het Die de Vermaning (de Koran) hebben geopenbaard en voorwaar, Wij zullen er de bewaker van zijn"
[Soerah al-Hijr, vers 9]
Voorwaar, degenen die niet in de Vermaning (de Koran) geloven nadat deze tot hen was gekomen (zullen gestraft worden). Voorwaar, het is een verheven Boek. De valsheid raakt hem (de Koran) niet, niet van voren en niet van achteren. (Het is) een neerzending van de Alwijze, de Geprezene.
[Soerah Fussilat, verzen 41-42].
Allah, de Meest Verhevene, zond deze boeken naar sommige profeten door de betreffende engel in hun gezegende oren te laten spreken. Aan sommigen stuurde Hij boeken met inscripties op tabletten. En aan anderen liet Hij de openbaring overbrengen zonder een engel. Al deze boeken die aan de Profeten zijn geopenbaard zijn het Woord van Allah, de Meest Verhevene. Ze zijn eeuwig en zijn zelf geen schepping. Het zijn noch de woorden van de engelen, noch die van de profeten.
Ze zijn het Woord van Allah, de Meest Verhevene, en dit is anders dan de taal die wij zelf spreken, onthouden, en opschrijven. Het Woord van Allah gedraagt zich niet zoals het bestaan van woorden in het schrijven, het spreken of in de geest. Het bestaat niet uit letters of klanken. De mens met zijn beperkte geest kan de modaliteit (het zijn) van Allah, de Meest Verhevene, en Zijn eigenschappen niet begrijpen. Maar de mens kan Zijn Woord wel lezen, onthouden en opschrijven.
Men spreekt van twee aspecten met betrekking tot Allah’s Woord die van elkaar onderscheiden kunnen worden: Als het beschouwd wordt als dat wat waarneembaar is voor mensen, dan is het een schepsel en hadith, (Ömer, is dit wel het juiste woord? Kijk ff na, weet het zelf niet zeker) (geschapen). Als het op zichzelf beschouwd wordt als het Woord van Allah, de Meest Verhevene, dan is het qadîm (eeuwig en ongeschapen).
Geloof in de Profeten
Men moet geloven dat elke profeet de volgende kwaliteiten bezit:
De Edele Koran zegt:
"En degenen die in Allah en Zijn Boodschappers geloven en geen onderscheid maken tussen één van hen: dat zijn degenen aan wie Hij hun beloningen zal geven. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig".
[Soerah an-Nisa, vers 152]
Het geloof in Qada' en Qadar
Wij moeten geloven dat Allah, de Meest Verhevene, de mens Irada-i Juz'iyya (gedeeltelijke wil) heeft geschonken en dat de mens keuzes maakt door zijn gedeeltelijke wil te gebruiken, maar dat al zijn daden uiteindelijk door Allah, de Meest Verhevene, zijn geschapen.
De betekenis van khair (goed) en sharr (kwaad) is het weten, accepteren en bevestigen dat alle daden gekozen en gewild zijn door de mens en dat Allah, de Meest Verhevene, ze schept wanneer Hij ze wil scheppen.
De Edele Koran zegt:
"En het bevel van Allah is een vaststaande beschikking."
[Soerah al-Ahzab, vers 38]
Het geloof in de Laatste Dag
Geloof in de Laatste Dag betekent geloven en accepteren dat mensen zullen herrijzen na de vernietiging van alles, en dat na het Oordeel en Mizan (Weegschaal van goede- en slechte daden), het eeuwige Paradijs zal worden toegekend aan moslims en de eeuwige Hel aan ongelovigen.
De Edele Koran zegt:
"En degenen die geloven in wat aan jou (O Moehammad) is neergezonden (de Koran) en in wat vóór jou is neergezonden en die van het (bestaan van het) Hiernamaals overtuigd zijn."
[Soerah al-Baqarah, vers 4] Over de Laatste Dag is er de volgende informatie: Het is niet aangekondigd wanneer de Dag des Oordeels zal plaatsvinden, alleen Allah, de Meest Verhevene, weet wanneer die Dag zal zijn. Niemand kan de tijd ervan schatten. Niettemin heeft onze Meester, de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), vele voorbodes ervan aangewezen:
Het is duidelijk verkondigd in de hadiths dat twee engelen genaamd Munkar en Nakîr naar de tombe zullen komen in de vorm van twee onbekende verschrikkelijke personen en de overledene zullen ondervragen. De vragen in de tombe worden door sommige geleerden beschouwd als fundamentele geloofsvragen, terwijl anderen aannemen dat ze over het hele geloof gaan. Daarom moeten we onze kinderen de antwoorden op de volgende vragen leren:
Er staat geschreven in Tadhkirat al-Qurtubî dat degenen die niet tot Ahl as-Sunnah (de mensen van de Soennah, oftewel de meerderheid van de Moslims) behoren, niet in staat zullen zijn om correct te antwoorden.
De graven van hen die nauwkeurig antwoord geven zullen wijder worden, en een venster naar het Paradijs zal opengaan. Elke ochtend en elke avond zullen zij hun plaats in het Paradijs zien en engelen zullen hun gunsten bewijzen en goed nieuws brengen. Degenen die niet precies antwoorden worden zo zwaar geslagen met ijzeren hamers dat ieder schepsel behalve de mensen en de djinn hen horen schreeuwen. Hun graven zullen zo smal worden dat zij zullen voelen dat hun botten in elkaar verstrengeld raken. Er gaat een gat naar de hel open. 's Morgens en 's avonds zullen zij hun plaats in de hel zien. Ze zullen gekweld worden in hun graven tot de opstanding.
Het is noodzakelijk om in leven na de dood te geloven. Nadat het vlees en de botten zijn verrot, en aarde en gas zijn geworden, zullen ze weer bij elkaar komen; de zielen zullen de lichamen ingaan die hen toebehoren en ieder zal opstaan uit zijn graf. Vandaar dat deze tijd de dag van Qiyâma (wederopstanding) wordt genoemd.
Het geloof in de Kalima-i Shahâdat (geloofsovertuiging) moet als volgt zijn:
Ik getuig (dat wil zeggen: ik heb absolute zekerheid en spreek alsof ik het zie) dat er geen god is dan Allah. En ik getuig dat Muhammed (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) een dienaar, de Boodschapper en de laatste Profeet van Allah, de Meest Verhevene is.
De Edele Koran zegt:
"Mohammed [saw.] is de Boodschapper van Allah en de laatste der Profeten"
[Soerah al-Ahzab, vers 40]
"En degenen die in Allah en Zijn Boodschapper geloven: zij zijn de getrouwen en de getuigen bij hun Heer, voor hen is er hun beloning en hun licht."
[Soerah al-Hadid, vers 19]
Wat is de plaats van het gebed in ons geloof?
Het belang van het gebed is zeer groot. Er is een overlevering van onze geliefde profeet Muhammed (vrede en zegeningen zij met hem) waarin hij zegt: “De plaats van het gebed in religie is als de plaats van het hoofd in het lichaam.” [Tabarani]
Dit verteld ons dat het gebed de basis is van alles in ons leven. Net als hoe het lichaam het hoofd nodig heeft, heeft de ziel het gebed nodig.
Een andere overlevering dat ons uitlegt hoe belangrijk het gebed is, is: “Op de Dag des Oordeels is het gebed de eerste aanbidding waarover de dienaar ondervraagd zal worden. Als zijn gebed correct is, zullen zijn andere daden geaccepteerd worden. Als zijn gebed niet correct is, zal geen van zijn andere daden geaccepteerd worden.” [Tabarani]
Dit laat weer zien hoe belangrijk het gebed is en dat het gebed de basis van alles is. Wanneer het gebed in orde is dan zullen al onze andere goede daden meer betekenis hebben.
Maar wat is dan voor ons als mensen het voordeel van het gebed?
Het gebed is niet simpelweg alleen maar een verplichting dat wij dagelijks uitvoeren om onze schepper te aanbidden. Allah is niet afhankelijk van onze gebeden, Hij heeft onze gebeden niet nodig, maar wij hebben het gebed nodig. Het gebed reinigt onze ziel en brengt ons dichter tot onze schepper, Allah. Het gebed reinigt ons ook van onze zonden. Dit wordt overgeleverd in de volgende hadith (overlevering):
“Hij die het gebed correct verricht, zijn zonden vallen af zoals de bladeren van een boom vallen.” [I.Ahmed]
Ook heeft Allah ons beloofd dat hij wie het gebed verricht het paradijs zal betreden.
“Ik beloof dat ik degene die zijn gebeden op tijd en correct verricht niet zal kwellen, en ik zal hem in het Paradijs plaatsen zonder hem te ondervragen.” [Hakim]
Het gebed is dus niet alleen iets dat verplicht is, maar het is ook iets zeer moois. Het maakt onze band met Allah, onze schepper, sterker en reinigt onze harten.
Ben ik een ongelovige als ik niet bid?
In onze religie wordt iemand die de grootste zonde begaat geen ongelovige genoemd. Allah is namelijk de meest Vergevingsgezind en meest Barmhartige en kan zijn dienaren, zijn schepselen, alles vergeven (behalve als iemand iets verschuldigd is naar een andere, dan moeten zij dit onderling regelen). Daarom word iemand die niet bidt geen ongelovige genoemd. Maar omdat het gebed een zeer belangrijke daad van aanbidding is, is het zeer waarschijnlijk dat iemand die niet bidt als een ongelovige zal sterven. Het hart van degene die niet bidt wordt steeds donkerder en zal hij dus ook zonder twijfel andere zonden begaan. Sommige geleerden hebben echter wel gezegd dat als iemand niet bidt, deze een ongelovige zal worden. We moeten dus onder alle omstandigheden onze gebed blijven verrichten.
Denk je bij jezelf: “ Waarom zou ik beginnen met het gebed? Ik zondig zoveel... mijn gebed zal niet geaccepteerd worden... kan Allah mij wel vergeven?”
Geen zorgen! Verricht het gebed en de rest volgt wel in sha Allah (als Allah het wilt). Wanneer jij het gebed consistent blijft verrichten zal Allah het uiteindelijk makkelijker voor jou maken om beetje bij beetje jouw zonden en slechte gewoontes achter te laten. Stap voor stap zal jij jezelf en jouw hart steeds schoner maken en dichter tot jouw schepper komen in sha Allah. En vergeet nooit, Allah is de meest Barmhartige en de meest Vergevingsgezind en kan al jouw zonden vergeven. Val dus nooit in wanhoop en blijf altijd hoop houden in jouw schepper, Allah.
1) Het Gebed - Gebedstijden en de bijhorende gebeden
Er zijn totaal vijf gebedstijden en vijf verplichte gebeden. Binnen deze gebedstijden heb je het verplichte gebed en sunnah gebeden. Verder kan je altijd vrijwillige gebeden verrichten, behalve tijdens bepaalde momenten van de dag die zo worden aangekaart.
2) Het Gebed - Hoe verrichten wij het gebed?
Voor mannen:
1.Je heft beide handen op tot de duimen parallel zijn aan de oorlellen terwijl je de takbir (Allahu Akbar) zegt.
2.Je plaatst jouw rechterhand over de linkerhand, onder de navel.
3.Vervolgens reciteer je de thanaa (Subhaanak allaahumma wa bihamdika wa tabaarak asmuka wa ta'aala jadduka walaa ilaaha ghayruk) .
4.Daarna reciteer je de ta'awuzh (A`ūdhu billāhi min ash-shaitāni r-rajīm)
5.Vervolgens reciteer je de tasmiyyah (Bismilllaha'Rahmani 'Raheem)
6.Hierna reciteer je surah al-Fatiha
7.Na de Fatiha reciteer je een Soerah of 3 verzen uit een Soerah.
(Dit doe je bij de verplichte gebeden alleen in de eerste twee raka’ah en bij de vrijwillige gebeden in alle)
8.Hierna zeg je de takbir en voer je de de ruku' (buighouding) uit.
Hoe verricht je de ruku?
-De handen moeten op de knie geplaatst worden
-De vingers moeten wijd open staan
-De rug moet recht zijn
-En het hoofd moet niet omhoog of omlaag worden gebracht, maar gelijk met de rug
Tijdens de ruku (buiging) zeggen wij: subhaana rabbi al-'azim te reciteren (minstens 3 keer)
9. Daarna sta je op uit de ruku’ terwijl je sami'Allahu liman hamida zegt, en daarna zeg je Rabbanaa Lakal Hamd wanneer je rechtop staat.
10.Daarna blijf je een tel rechtop staan met de handen aan de zijkant.
11. Vervolgens zeg je de tekbir terwijl je naar sajdah (prostaat) gaat:
Hoe verricht je de sajdah?
-Handen op de grond laten rusten
-Plaats het gezicht tussen de handen
-De neus en het voorhoofd moeten op de grond geplaatst worden
-De armen moeten worden gespreid zodat de oksels zich openen en zowel de elleboog als de onderarm mogen de grond niet raken
- De dijen moeten gescheiden zijn van de buik
-Tenen moeten naar de Qiblah gericht zijn.
Tijdens de sajdah reciteren wij subhanna rabbiyal-a'la (minstens 3 keer)
12 Daarna ga je rechtop zitten terwijl je de takbir zegt.
(De mooiste manier van zitten is de zogeheten iftirash waarbij je op je knieën zit en de billen op de linkerhiel rusten en de rechterhiel omhoog en de bal van de voet raakt de vloer en de tenen zijn naar voren gebogen. Als dit te lastig is kan je op je knieën zitten waarbij de billen op je beide hielen rusten.)
13.Wanneer je recht op zit voor een moment zeg je de takbir en verricht je de sajdah (volgens de methode genoemd in nummer 11).
14. Je zegt weer de takbir en staat op van sajdah, je staat dus weer rechtop net als in het begin van het gebed. Je hebt nu één raka’ah voltooid.
15.Je herhaalt de stappen alleen dit keer reciteer je de thanaa niet meer. (Dit reciteer je alleen in het begin van jouw gebed, de eerste raka’ah)
16.Bij het voltooien van de tweede sajdah in de tweede rak'ah, zit je indien mogelijk in de iftirash positie. (Zie stap 12)
17.Nu reciteer je de tashahud (At-Tahiy-yatu lil-lahi was-salawatu wat-tay yibatu, As-Salamy 'alika ay-yuhan-nabiy-yu wa rahma tullahi wa barakatu, As salamu 'alayna wa 'ala 'ibadil-la his-saliheen , Ash hadu al la ilaha illal lahu, wa ash hadu an-na Muhammadan 'abduhu wa rasuluh).
18.Als het de laatste raka'ah van jouw gebed is dan reciteer je erna salaam/durood (Allahumma salli ala Muhammad, wa ala ali Muhammad, Kama sallayta ala Ibrahim, Wa ala ali Ibrahim, Innaka hamidun majid Allahumma Barik ala Muhammad Wa ala ali Muhammad Kama, barakta ala Ibrahim, Wa ala ali Ibrahim innaka hamidun majid).
19. Hierna reciteer je nog een dua, dat niet op de dua van de mens lijkt. Hier word de volgende dua vaak gereciteerd:
Rabbana atina fid dunya hasanatan wa fil Aakhirati hasanatan waqina ‘adhaban-nar. Rabbana ighfir li wa li walidayya walil mumineena yawma yaqoomu alhisabu. Bi rahmatika ya arhama rahimin
20. Hierna sluit jij jouw gebed af door de salam te zeggen. Je draait jouw hoofd naar recht en zegt: As-salamu ‘aleykum wa rahmetullah.Daarna draai je naar links en herhaal je de salam.
Opmerking:
Bij het verrichten van meer dan 2 rak'ah, zal de persoon na de tashahud weer rechtop gaan staan en de rest van de raka’ah verrichten zoals de eerste 2 raka’ah. De salah wordt dan afgesloten zoals hierboven vermeld. Zo bestaat het fajr gebed uit 2 raka’ah, dhuhr, asr en isha uit 4 raka’ah en maghrib uit 3 raka’ah.
Voorbeeld
De salah van een vrouw zal op dezelfde manier zijn als hierboven vermeld, met de volgende uitzondering:
1.Bij het beginnen van de salah zal de hand tot aan de schouders worden opgeheven.
2.De rechterhandpalm zal bovenop de rug van de linkerhand onder de borst geplaatst worden.
3.Bij het gaan naar ruku’ zal de rug niet volledig gestrekt zijn, eerder zal de persoon licht voorover leunen zodat de handen de knie kunnen bereiken.
4.De vingers zullen gesloten zijn (niet wijd open gelaten) in ruku’.
5.De ledematen zullen dicht bij het lichaam gehouden worden tijdens de ruku’ en sajdah (terwijl mannen hun ledematen zullen spreiden).
6.In sajdah zullen de onderarmen op de grond geplaatst worden (terwijl de mannen deze opgeheven zullen houden).
7.In de zittende positie zullen de vrouwen op hun billen zitten terwijl beide benen aan de rechterkant geplaatst zullen worden.
8.De moslim vrouwen zullen de meest verhullende methode in salah aannemen.
Voorbeeld
03- Verplichte onderdelen tijdens het gebed (fard)
Het gebed bestaat uit verschillende delen: delen die verplicht zijn (fard), delen die aanbevolen zijn (wajib) en extra delen volgens de sunnah van onze geliefde profeet (vrede en zegeningen zijn met hem). In dit hoofdstuk zullen wij de fard van het gebed bespreken.
Zonder de fard zal het gebed niet geaccepteerd worden, want zonder dit is er geen gebed. De wajib maakt het gebed compleet, zonder dit is jouw gebed wel geaccepteerd, maar dus niet compleet. De sunnah maakt jouw gebed mooier en kopieer jij het gebed van de geliefde profeet Muhammed (vrede en zegeningen zijn met hem). Zonder de sunnah is jouw gebed wel geaccepteerd en compleet, alleen loop je veel zegeningen mis. Het word ook afgeraden om bewust een sunnah uit het gebed te laten.
Er zijn 12 gebedsverplichtingen. Zes daarvan zijn tijdens het gebed en zes ervan zijn voordat je het gebed begint.
De verplichtingen buiten het gebed worden voorwaarden (shart) genoemd. De verplichtingen binnen het gebed worden rukun genoemd.
Verplichtingen voor het gebed (shart):
1)Reinheid :
Degene die geen wudu heeft (wudu word verbroken na jouw grote of kleine behoeftes, wanneer je een scheet hebt gelaten of wanneer je hebt gebloed, hebt geslapen, flauw bent gevallen of op een andere manier jouw bewustzijn bent kwijt geraakt of wanneer jouw geslachtsdeel het geslachtsdeel van het andere geslacht bloot aanraakt) dient wudu te verrichten en degene in de staat van junub (grote onreinheid, na geslachtsgemeenschap of na menstruatie/zwangerschapsbloeding) dienst de ghusl te verrichten.
2)Rein zijn van viezigheden:
Degene die bidt moet zijn lichaam, kleding en de plaats waar hij gaat bidden reinigen van viezigheden, dat wil zeggen van dingen die in onze religie als onrein worden beschouwd moeten jijzelf, jouw kleding en de plaatst waar jij gaat bidden rein zijn. (Grote onreinheden zijn: wijn, urine en uitwerpselen van dieren die wij niet mogen eten zoals roofdieren, urine en uitwerpselen van mensen, bloed, sperma en voorvocht, alles van een varken en speeksel van een hond)
3)Bedekken van de awrah:
Dit betekent het bedekken van de privé delen die bedekt horen te zijn. Voor een man is dit vanaf onder zijn navel tot onder zijn knieën. Voor de vrouw is dit het gehele lichaam behalve haar gezicht, handen en voeten.
4)Richten naar de qibla (gebedsrichting)
Het richten naar de qibla voor jouw gebed. Het gebed bid je dus richting de qibla. De qibla is voor de mensen buiten Mekkah naar Mekkah, voor de mensen die in Mekkah zijn richting masjid al-Haram en voor de mensen die de ka’abah zien de ka’abah zelf.
5)Het gebedstijd:
De tijd voor het gebed moet dus zijn ingegaan. De 5 gebedstijden zijn: fajr, dhuhr, ‘asr, maghrib en ‘isha. Je kan dus bijvoorbeeld niet het ‘asr gebed bidden als het gebedstijd voor ‘asr nog niet is ingegaan.
6)Intentie:
De intentie voor het gebed wordt verricht met het hart. In jouw intentie neem je mee welk gebed het is, dus bijvoorbeeld: ik maak intentie om het fard gebed ‘asr te bidden en je maakt intentie als je de imam volgt dat je de imam in het gebed volgt. Het mooiste is om in jouw intentie ook mee te nemen dat je het gebed verricht omwille van Allah.
De intentie wordt verricht tijdens de opening takbir.
De verplichte onderdelen tijdens het gebed (rukun):
Takbir
Het zeggen van “Allahu akbar” aan het begin van het gebed.
2) Qiyam:
Het staan in het gebed. De persoon die niet kan staan, zit. Degene die het gebed niet zittend kan verrichten, moet gaan liggen en d.m.v. hoofdbewegingen bidden.
3- Qiraat:
Het verbaal reciteren van een soerah of vers uit de Heilige Koran tijdens het gebed.
4- Ruku:
Het voorover bukken en de handen op de knieën te leggen nadat het staand reciteren is voltooid.
5- Sajdah:
Hierbij ga jij na de ruku op jouw knieën op de grond , en vervolgens met jouw voorhoofd op de grond en jouw handen naast jouw hoofd geplaatst.
6- De laatste zitting
Het zitten bij de laatste raka’ah om de attahiyyatu te reciteren.
4) Het Gebed - Noodzakelijke onderdelen van het gebed (wajib)
Zoals in het vorige hoofdstuk ‘Het Gebed – Verplichten Onderdelen’ is besproken, bestaat het gebed uit fard, wajib en sunnah.
In dit hoofdstuk zullen wij de wajib onderdelen gaan bespreken. Een gebed zonder de wajib is technisch gezien geaccepteerd, maar niet compleet. Wij mogen dus de wajib onderdelen van het gebed niet zomaar weglaten.
De wajib van het gebed zijn als volgt:
1)Het reciteren van Surah Fatiha.
2)Het reciteren van een surah of tenminste drie korte verzen na de Fatiha.
3)Het reciteren van de Fatiha vóór de surah of drie verzen.
4)Het reciteren van de Fatiha en een surah of drie verzen in de eerste en tweede raka’ah van het fard gebed en in elke raka’ah van het sunnah gebed.
5)De twee prostraties van een raka’ah na elkaar verrichten.
6)De 1e zitting in de tweede raka’ah van drie en vier raka’ah gebeden.
7)Na de lengte van de tashahud te hebben gezeten meteen opstaan voor de volgende raka’ah.
8) Het reciteren van de tashahud in de 1e en 2e zitting
9)De neus op de grond plaatsen met het voorhoofd in de prostratie.
10)Het pauzeren in elke beweging van het gebed voor een seconde minimaal.
11)Het geven van salaam aan het einde van het gebed. Twee keer as-salam zeggen is technisch gezien al voldoende. De uitgebreidere versie as-salamu aleykum wa rahmetullah is sunnah.
12)De Qunut reciteren in de laatste raka’ah van het witr gebed.
13)De extra takbirs in de ‘Eid gebeden.
14)Als imam het hardop reciteren tijdens de fard van Fajr, jumu'ah gebed (vrijdagmiddag gebed), Eid, Taraweeh en de eerste twee raka’ah van Maghrib en ‘Isha gebeden. (Degenen die alleen bid mag er voor kiezen om het fajr gebed en de eerste twee raka’ah van maghrib en ‘isha hardop of zacht te reciteren.)
15)Het stil reciteren voor de Imam en degene die alleen bidden tijdens de fard van het dhuhr gebed, ‘asr gebed, in de derde raka’ah van Maghrib en de derde en vierde raka’ah van het ‘Isha’ gebed.
5) Het Gebed - De sunan van het gebed
Sunnah (sunan is meervoud) in de term van het geloof zijn de dingen die onze profeet (vrede en zegeningen zij met hem) deed. Sunnah tijdens het gebed verrichten maakt het gebed completer en perfecter. Er zijn meer sunan tijdens het gebed dan hier onder vermeld wordt, maar dit zijn de meest gepraktiseerde.
1) Het omhoog brengen van de handen naar de orenlellen bij het noemen van de takbir (Allahu Akbar) in het gebed. Een vrouw brengt haar handen op schouderhoogte.
2) De handpalmen zijn hierbij naar de qibla gericht.
3) Na het noemen van de takbir leg je je handen over elkaar onder de navel. De vrouw legt haar handen op haar borst.
4) Hierbij word de rechterhand over de linkerhand gelegd.
5) Na de takbir, word de subhanaka dua gereciteerd.
(Subhaanaka Allahumma wa bi hamdika, wa tabaaraka ismuka, wa ta’aala jadduka wa laa ilaaha ghayruka)
6) Na de takbir word de au’dhu billah besmeleh gereciteerd
(A’udhubillahi min ash-shaytannir- rajim)
7) Hierna wordt de besmeleh ggereciteerd.
8) Terwijl je staat in gebed houd je jouw voeten van elkaar gespreid. Tussen de voeten zit een aftand van vier vingers. In sajdah houd je je voeten bij elkaar.
9) Driemaal reciteren van Subhana rabbiyel-azim in ruku.
10) Driemaal reciteren van Suhane rabbiyal a'lâ in prostratie.
11) Het reciteren van salli en barik salawat na de attahiyatu in de laatste zitting.
(Allahumma salli ‘ale Muhammedin wa ‘ala ali Muhammedin, kama sallayta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahim innaka hamidun madjid. Allahumma barik ‘ala Muhammedin wa ‘ala ali Muhammed kama barakta ‘ala Ibrahima wa ‘ala ali Ibrahima innaka hamidun majid)
12) De eerste raka’ah langer reciteren dan de eerste raka’ah.
13) De taille en het hoofd op één lijn houden in Ruku. De rug moet dus recht zijn.
14) De handen op de knieschijven leggen met de vingers gespreid in ruku.
15) Het reciteren van Semi’allahu liman hamidah terwijl men opstaat uit ruku.
16) Daarna het reciteren van rabbana lakal-hamd reciteren.
17) Bij prostratie moeten mannen hun knieën op de grond plaatsen en hun dijen los houden van hun buik en vrouwen moeten hun dijen tegen hun buik aanplakken. In prostratie, houd je je ellebogen van je lichaam af dat je oksels te zien zijn. Dit is voor mannen. De vrouw legt haar armen op de grond.
17) In sajdah, de vingers van de handen samenvoegen en de tenen buigen en de punten ervan naar de qiblah draaien.
18) Zitten tussen de twee prostraties in.
19) Alle ledematen naar de qibla richten. Dus als je in sajdah bent zijn je tenen ook gericht naar de qibla
20) Zijn handen ter hoogte van zijn hoofd houden tijdens het prosteren.
21) Allahu akbar zeggen terwijl je naar ruku gaat.
22) Allahu akbar zeggen terwijl je naar prostatie gaat en van prostatie weer omhoog komt.
23) Mannen moeten hun rechtervoet neerzetten en op hun linkervoet zitten.
24) Alleen Fatiha reciteren in de laatste twee raka’ah van de fard, die vier rak'ahs zijn.
25) Het hoofd naar rechts en links draaien wanneer je het gebed beëindigt met de 2 salams.
26) Adhan en Iqamah reciteren voor het gebed.
6) Het Gebed - Dingen die het gebed verbreken
1) Spreken.
2) Zo hard lachen dat je het zelf kunt horen.
3) Een verplichte handeling overslaan. (Bijvoorbeeld zonder buiging direct naar de knieling gaan.)
4) Huilen met een luide stem vanwege een wereldse zaak, pijn of verdriet.
5) Kreunen met bijvoorbeeld “ah” of “uf”. Als iemand ziek is en onbedoeld kreunt wordt het gebed niet verbroken.
6) Zonder reden hoesten of je keel schrapen.
7) Te veel bewegen. (Bijvoorbeeld in één gebedshouding drie keer een plek krabben, een deur openen of sluiten, je haar of baard kammen, een kind borstvoeding geven, je jas aan of uittrekken, zonder reden een rij afstand lopen, je hoed met beide handen afzetten en daarna weer opzetten)
8) Voor de imam een pilaar van het gebed voltooien.
10) Iets eten of drinken.
11) Een erwtgrote hoeveelheid eten die tussen de tanden zit doorslikken.
12) Zonder reden je borst van de qibla (gebedsrichting) afwenden
13) Een verplichte handeling voltooien voordat de imam ermee begint
14) Het gebed wordt ongeldig als tijdens een gebedshouding het lichaamsdeel dat bedekt moet zijn van de awrah zichtbaar worden. (Bijvoorbeeld tijdens de prostatie word jouw onder rug zichtbaar, doordat jouw bovenkleding omhoog is gegaan. Als je deze meteen herstelt is er niks aan de hand, als je het zo laat en erna doorgaat naar een volgende gebedshouding, dan word jouw gebed ongeldig.)
15) De Koran zo verkeerd reciteren dat de betekenis verandert.
16) Amen zeggen op het gebed van iemand anders dan de imam.
17) Op iemand zijn selams (groeting) te reageren met de tong of zijn hand te schudden. Ook reageren op iemand die niest. Alles dat als een reactie op iets of iemand dient verbreekt het gebed.
18) Wanneer iemand wudu heeft gehaald met tayammum en water ziet tijdens zijn gebed, waarmee hij wudu kan halen, wordt zijn gebed verbroken. (Het zien van water verbreekt zijn wudu, waardoor ook het gebed verbroken wordt, omdat in een staat van wudu een verplichting is om het gebed te verrichten. Hij dient eerst zijn wudu te verrichten met water en erna kan hij zijn gebed verrichten.)
19) Wanneer een bandage afvalt van een wond die is genezen. (Omdat de wond is genezen en de bandage is afgevallen, dient hij de plek van de genezen wond te wassen)
20) Wanneer jij jouw wudu intentioneel verbreekt is ook het gebed verbroken. Of wanneer jouw wudu door een buitenstaande factor wordt verbroken, bijvoorbeeld iets valt op jouw hoofd en het begint te bloeden.
21) Wanneer een man en vrouw naast elkaar staan en dezelfde imam in het gebed volgen, zonder een scheiding tussen hun. (mits de imam haar in zijn intentie heeft meegenomen in het gebed. Wanneer een imam het gebed start dient hij de vrouwen mee te nemen in zijn intentie, als hij dit niet doet doen zij niet mee in het gezamelijke gebed. In dit geval is het gebed van de man, ookal staat de vrouw ernaast, nog steeds geldig.)
22) Als je onderweg bent om jouw wudu te vernieuwen (doordat je bijvoorbeeld een bloedneus kreeg), en je dan spreekt of de Qur’an reciteert.
23) Iemand anders helpen of instrueren dan jouw eigen imam. (Wanneer de imam een vers niet meer herinnert tijdens het reciteren, is het toegestaan om de imam te helpen, maar dus niet een andere imam dan de imam die jij volgt.)
7) Het Gebed - Afkeuringswaardige dingen tijdens het gebed (makruh)
Mekruh betekent afkeurenswaardig. Het verlaten van de sterk aanbevolen sunnah (sunnah muakkadah) en verplichte handelingen (wajib) tijdens het gebed wordt beschouwd als makruh tahriman (dicht bij haram), terwijl het verlaten van een niet sterk aanbevolen sunnah als mekruh tanzihan (licht afkeurenswaardig) wordt beschouwd. Hoewel een gebed dat met mekruh-handelingen wordt verricht geldig is, wordt de beloning minder.
Enkele van de veel voorkomende mekruh-handelingen zijn als volgt:
1. Het niet naleven van de rustpunten (tadil-i erkân) in het gebed. (Dus niet in elke pilaar van het gebed minimaal een seconde rusten, zoals in bijvoorbeeld de ruku)
2. Het hoofd omdraaien en rondkijken tijdens het gebed.
3. Het plat op de grond leggen van beide armen tijdens de sajdah (prostatie). Vrouwen leggen hun armen wel neer.
4. Het hoofd naar één kant buigen.
5. Het niet bedekken van de mond bij het gapen.
6. Zonder reden de ogen sluiten tijdens het gebed.
7. Bidden in een achterste rij als er nog plaats is in de voorste rij.
8. Bidden in kleding met een afbeelding van een levend wezen erop.
9. Bidden in een kamer waar een afbeelding van een levend wezen hangt.
10. Bidden in werkkleding
11. Bidden terwijl men nodig naar het toilet moet.
12. Vingers kraken tijdens het gebed.
13. De broek omhoog trekken bij het neergaan voor de sejde.
14. Bidden met een onbedekt hoofd. (In Mekka, tijdens de ihram, wordt het gebed wel met een onbedekt hoofd verricht.)
15. Om met je handen op je zij te bidden.
17. Het reciteren van de Subhanaka dua wanneer de imam hardop reciteert.
18. Voor de imam het hoofd op de grond leggen of oprichten tijdens de ruku (buigen) of sejde.
20. Bidden met opgestroopte mouwen.
19. De neus niet op de grond laten rusten tijdens de sejde (neerknieling).
20. Een voet optillen tijdens de sajdah. (Als beide voeten worden opgetild, wordt het gebed volgens sommige geleerden onongeldig.)
21. Tijdens de ruku (buiging) voortzetten wat in de staande houding (qiyam) werd gereciteerd of andersom.
22.Een plek tweemaal krabben ttijdens en onderdeel van het gebed. (Het driemaal apart krabben tijdens één rukn maakt het gebed ongeldig.)
23. In de tweede raka’ah dezelfde vers (ayah) reciteren als in de eerste (Tijdens fard, tijdens een sunnah gebed is het toegestaan)
24. Niet de volgorde van de versen reciteren aanhouden, zoals zij in de Qur’an staan.
25. De tweede rakaat langer reciteren dan in de eerste.
26. Zonder geldige reden niet op de sunnah-conforme manier zitten tijdens de zitting.
27. Zonder geldige reden op iets steunen om op te staan.
28. Om met je ogen richting de lucht te kijken is afgeraden.
29. Het is afgeraden om een surah te reciteren, de volgende over te slaan en dan de surah die erna komt te reciteren. Je reciteert bijvoorbeeld surah Ikhlas, slaat surah al falaq over en reciteert dan surah an-nas.
30. Het niet naleven van één van de sunnah van het gebed.
31. Het lichaam rekken tijdens het gebed is afgeraden.
32. Om te bidden op een weg, badkamer, of bij een graf is afgeraden.
33. Om te bidden met de toegestane hoeveelheid onreinheid.
34. Bidden terwijl eten in de buurt is waar je zin in hebt is afgeraden. (Neemt weg van je concentratie).
35. Het is afgeraden om te bidden zonder een afscherming neer te zeggen voor je. (Bijvoorbeeld een krukje of een stoel, zodat mensen voor je langs kunnen lopen )
36. Om viezigheid weg te vegen van je voorhoofd wat je niet afleid.
8) Het Gebed - Dingen die het gebed niet verbreken en toegestaan zijn
1) Wanneer je tijdens het gebed iets ziet en leest, ook als het geen Qur'an is, is het gebed niet verbroken. (Mits je het met jouw tong leest, dan is het gebed wel verbroken)
2) Wanneer je met minimale bewegen een stukje eten (kleiner dan de grootte van een kikkererwt) tussen je tanden uithaalt en dit doorslikt verbreekt het gebed niet. Dit is echter wel afgeraden.
3) Als iemand loopt over de plek waar jij jouw prostatie verricht verbreekt het jouw gebed niet. De persoon wie voor een andere persoon loopt tijdens zijn gebed heeft alleen wel een zonde gepleegd.
4) Iets om je middel te binden, zoals een riem is niet afgeraden.
5) Het is niet afgeraden om een zwaard om je middel te hebben, mits het niet voor afleiding zorgt.
6) Het is niet afgeraden als er een Qur’an voor je is tijdens het bidden of een zwaard, omdat dit geen objecten van aanbidding zijn.
7) De handen in de openingen van de mouwen te plaatsen bij bijvoorbeeld traditionele kleding is niet afgeraden, omdat het niet wegneemt van de concentratie.
9) Het gebed verrichten richting iemand zijn rug die in gesprek is met iemand is niet afgeraden. Ook richting een kaars of lamp bidden is niet afgeraden, omdat het niet lijkt op de aanbidding van de vuuraanbidders.
10) Om de prostatie te verrichten op een tapijt waar afbeeldingen op staan die lijken op levende wezens, zolang je de prostatie niet op de afbeelding zelf verricht.
11) Een schorpioen of een slang dood maken tijdens het gebed, als je bang bent dat het jou schade zal toebrengen, is niet afgeraden zelfs als je meerdere keren moet slaan.
12) Het schudden van de kleding is toegestaan, zodat het niet blijft vastplakken wanneer je naar de ruku gaat.
13) Het is toegestaan en niet afgeraden om zweet, gras of zand van jouw voorhoofd af te vegen wanneer het jou stoort tijdens het gebed.
14) Naar links of rechts kijken via de ooghoeken zonder jouw hoofd te draaien is toegestaan.
15) Het gebed verrichten op een matras of een tapijt is toegestaan, mits het hoofd de stevigheid van de vloer raakt.
16) Tijdens het verrichten van een vrijwillige gebed is het geen probleem als je de zelfde surah twee maal leest, dus in de 1e en 2e raka’ah.
9) Het Gebed - De etiketten van het gebed (adab)
De etiketten (edeb) van het gebed maken het gebed nog completer en mooier, het is de kers op de taart.
Een aantal etiketten van het gebed zijn:
1) Om zijn handen uit zijn mouwen te halen wanneer hij de opening takbir gaat reciteren.
2) Terwijl je staat naar de plek te kijken waar je de sajdah gaat verrichten, in de ruku te kijken naar de bovenkant van de voeten, naar de punt van de neus te kijken in sajdah, naar de schoot tijdens de zitting en naar de schouders terwijl je de eind salaam geeft.
3) Zoveel mogelijk hoesten inhouden. Als je hoest zonder geldig reden verbreekt het jouw gebed.
4) Tijdens het gapen je mond dicht houden, zelfs als je je lippen met je tanden moet vasthouden. Als dit niet lukt dan houd je, je hand voor je mond.
5) Het is aangeraden voor de imam en de jamaat om tijdens de recitatie van de iqamah te gaan staan bij de woorden “hayya alal salah”.
6) Volgens imam Muhammed en imam Zufar begint de imam het gebed tijdens de woorden “qad qâmati salah”, maar volgens Abu Yusuf begint de imam het gebed na het einde van de iqamah. Dit is ook de mening van een groot deel van de geleerde binnen de hanafi wetschool.
Reinheid - Waarmee wij onszelf mogen reinigen
Er zijn specifieke soorten water waarmee je rituele reiniging (wudu of ghusl) mag verrichten. Deze soorten water worden beschouwd als rein (tahir) en kunnen zowel rein als reinigend zijn (tahir en mutahhir). Hier zijn de soorten water die toegestaan zijn:
1. Regenwater (Ma' al-matar): Water dat rechtstreeks uit de hemel valt en nog niet verontreinigd is.
2. Rivierwater (Ma' al-nahr): Water afkomstig uit stromende rivieren dat niet veranderd is in kleur, smaak of geur door onzuiverheden.
3. Zee- en oceaanwater (Ma' al-bahr): Zout water is ook toegestaan, tenzij het water zodanig veranderd is dat het niet meer als water beschouwd kan worden.
4. Bronwater (Ma' al-'ayn): Water dat uit de grond opwelt, zoals water uit natuurlijke bronnen.
5. Sneeuw- en ijswater (Ma' al-thalj en Ma' al-bard)**: Sneeuw en ijs die gesmolten zijn tot water kunnen ook gebruikt worden voor rituele reiniging.
6. Water uit bronnen (Ma' al-bi'r): Water uit een bron, zoals een put, is toegestaan, mits het water rein is en geen onzuiverheden bevat.
7. Meer- en vijverwater (Ma' al-buhayra en Ma' al-hawd): Stagnerend water in meren of vijvers is toegestaan, zolang het water niet door onzuiverheden veranderd is.
Deze soorten water moeten voldoen aan bepaalde criteria om geldig te zijn voor rituele reiniging. Het water moet:
-Onveranderd zijn in zijn natuurlijke vloeiende staat wanneer er een solide object in zit. Als er bijvoorbeeld bladeren in het water aanwezig zijn of water waar lotus of roos in zit, veranderd dit zijn natuurlijke staat niet. Door de rozenbladeren is de geur en de smaak van het water aangetast, maar behoud nog zijn natuurlijke staat en is dus nog wel rein en reinigend.
- Onveranderd zijn in zijn natuurlijke staat qua kleur, geur, en smaak wanneer het word gemengd met een andere vloeibare stof. Wanneer minimaal twee van de drie kenmerken zijn veranderd wanneer het wordt gemengd met een vloeibare stof dat drie kenmerken bevat, is het water niet meer toegestaan. Wanneer het uit twee kenmerken bestaat en minimaal één van de twee kenmerken is nu te vinden in het water, dan is het niet meer toegestaan dit water te gebruiken.
Voorbeeld: Water wordt gemengd met siroop. Siroop bevat drie kenmerken: kleur, geur en smaak. Wanneer siroop met water wordt gemengd dan veranderd de kleur en de smaak van het water en als je genoeg siroop gebruikt veranderd zelfs de geur. Het water heeft nu dus minimaal twee van de drie kenmerken overgenomen en is dan niet meer te gebruiken.
Een ander voorbeeld is met witte azijn. Witte azijn heeft twee kenmerken: geur en smaak. Wanneer azijn met water word gemengd zal de smaak en de geur veranderen. Het water is dus niet meer te gebruiken.
- Vrij zijn van onzuiverheden (najasah) die de status van het water als rein en reinigend zouden kunnen veranderen.
Als water bijvoorbeeld door urine of iets vergelijkbaars is verontreinigd, kan het niet langer gebruikt worden voor rituele reiniging.
Reinh
Reinheid - Wudu
De kleine en grote rituele wassing zijn van essentieel belang in ons geloof. Reinheid is de basis van alle aanbiddingen die wij verrichten. Met onze aanbiddingen reinigen wij onszelf van binnen, maar om bepaalde aanbiddingen te verrichten moeten wij eerst lichamelijk schoon zijn.
Wanneer wij in een staat van kleine rituele onreinheid zijn, dienen wij de wudu te verrichten. Zonder de wudu mogen wij de Koran niet aanraken, niet bidden en de prostatie van recitatie (wanneer bepaalde verzen uit de Koran gereciteerd worden dient erna de sajdah verricht te worden) niet verrichten. Wanneer wij in een staat van kleine rituele onreindheid komen, zal zo worden uitgelegd.
Wanneer wij in een staat van grote rituele onreindheid verkeren dienen wij de ghusl te verrichten. In deze staat mogen wij ook geen Koran reciteren vanuit ons geheugen. Dit mag in een staat van kleine onreinheid wel, zolang je geen tekst van de Koran aanraakt. Wanneer wij in een staat van grote rituele onreinheid verkeren zal tijdens de ghusl worden besproken.
Een aantal hadith over de wudu:
“Wanneer een moslim of een gelovige iets doet wat hem onrein maakt en hij zijn wudu doet, worden zijn zonden van hem afgewassen totdat hij rein is.”
[Bukhari en Muslim]
“De islam is als een perfectie die zijn uiterste pracht bereikt door wudu. Het is een schoonheid die niets anders kan evenaren.”
[Sunan Abu Dawood]
“De sleutel tot het paradijs is het gebed, en de sleutel tot het gebed is wudu.”
[Sunan Abu Dawood]
De wudu verrichten wij doormiddel van de verplichte handelingen uit te voeren. Wanneer je de verplichte handelingen hebt uitgevoerd, is jouw wudu geldig. Het is echter nog niet de manier hoe onze geliefde profeet Muhammed (vrede en zegeningen zij met hem) het deed. Hiervoor moeten wij ook de sunnah en de adab uitvoeren. Als wij dit doen volgen wij zijn voetstappen en ook daar zal weer een beloning aan zitten.
“Wie zoals ik deze wudu doet en vervolgens bidt, zal zijn zonden vergeven worden.” [Muslim]
De fard van wudu (verplichte handelingen)
De essentiële handelingen van wudu die absoluut verplicht zijn en de basis vormen voor de geldigheid van wudu zijn de volgende vier punten:
1. Wassen van het Gezicht (Ghasl al-Wajh): Het gehele gezicht moet worden gewassen, van het haarlijn op het voorhoofd tot aan de onderkant van de kin, en van oorlel tot oorlel.
2. Wassen van de Armen (Ghasl al-Yadayn): De armen moeten volledig gewassen worden, van de ellebogen tot aan de vingertoppen. Dit geldt voor beide armen.
3. Wassen van het Hoofd (Ghasl al-Ra’s): Een deel van het hoofd moet worden gewassen. Dit dienst minimaal 1/4e van het hoofd te zijn en vegen met water is voldoende.
4. Wassen van de Voeten (Ghasl al-Qadamayn): De voeten moeten worden gewassen tot aan de enkels, inclusief tussen de tenen.
De sunan van wudu:
1. De intentie (niyya)
2. De siwak gebruiken
3. De naam van Allah benoemen (tasmiyya)
4. De handen wassen tot en met de polsen in het begin van de wudu
5. De volgorde van de ledematen aanhouden zoals in de Koran staat (gezicht, armen, hoofd en dan voeten)
6. Continuïteit (wassen zonder te pauzeren tot een punt dat het ledemaat dat je ervoor hebt gewassen alweer opdroogt)
7. Driemaal wassen van de ledematen
8. De mond driemaal spoelen
9. De neus driemaal spoelen
10. Met natte vingers door je baard heen gaan
11. Met natte vingers tussen de tenen en vingers reinigen
12. De gehele hoofd wrijven en de oren reinigen.
13. Goed wrijven terwijl je wast (dus niet simpelweg eroverheen gaan)
14. Beginnen met de rechterkant wanneer je de armen en voeten wast
15. Beginnen met bij vingertoppen en tenen wanneer je de armen en voeten wast.
16. Beginnen met de voorkant van het hoofd wanneer je het hoofd veegt
17. De achterkant van de nek vegen, dus niet de keel.
De adab van wudu (de etiketten):
1.De wudu verrichten terwijl je richting de qibla (richting de Ka’ba in Mekkah)
2. Het tijdens wudu gebruikte water niet op je kleren laten komen
3. Dua (smeekgebeden) reciteren, zoals die zijn overgeleverd door de geliefde profeet Muhammed (vrede en zegeningen zij met hem)
4. De naam van Allah benoemen tijdens het wassen van elke ledemaat
5. De wudu zelf verrichten zonder hulp. (Iemand mag wel water voor je schenken, maar niet assisteren in het wassen zelf)
6. De wudu verrichten, voordat het nieuwe gebedstijd ingaat. (Tenzij je een chronische excuus hebt)
7. Om de shahada te reciteren na het verrichten van de wudu
8. Drinken van het overgebleven water
Makruhat (afkeuringswaardig) tijdens het verrichten van wudu
1. Te veel water gebruiken (israf)
2. Te weinig water gebruiken
3. Het gezicht slaan tijdens het wassen
4. Praten tijdens wudu, behalve smeekgebeden
5. Iemand laten assisteren, zonder een geldige excuus
Het is belangrijk tijdens het verrichten van de wudu dat je zorgt dat het water de verplichte onderdelen van de wudu volledig nat maakt. Alles wat het water blokkeert om in contact te komen met de huid, dient verwijderd te worden, denk hierbij aan bij aan bijvoorbeeld verf.
Het is fard om in een staat van wudu te zijn voor het rituele gebed, de prostatie van recitatie en omcde Koran of een vers uit Koran aan te raken
Het is wajib voor de tawaf te verrichten of om een boek van tafsir aan te raken.
Verder is het aangeraden (mandub) om in een staat van wudu te zijn of de wudu te vernieuwen wanneer je een boek van fiqh aanraakt, een hadith boek, voor een nieuw gebed te vernieuwen, om meningsverschillen te voorkomen onderling de geleerde (bijvoorbeeld wanneer iemand een vrouw heeft aangeraakt, volgens imam Shafi’i verbreekt dit je wudu en volgens imam Abu Hanifa niet), voor het slapen, na het slapen, na een zonde te hebben gepleegd en hardop lachen buiten het gebed om.
Wat de wudu ongeldig maakt:
1.A Alles wat uit de voor en achter openingen komt (het geslachtsdeel en de anus).
2. Viezigheid dat vloeit vanuit waar dan ook (bijvoorbeeld bloed of pus uit een wond).
3. Een mondvol braken.
4. Slapen in een positie dat de billen niet stevig op een ondergrond zijn geplaatst, zoals wanneer je bijvoorbeeld op jouw zij ligt.
5. Bewusteloosheid.
6. Geestesziekte/gekheid.
7. Dronken zijn.
8. Als volwassenen (vanaf puberteit) hardop lachen tijdens het gebed.
9. Contact tussen een penis die een erectie heeft en een vagina.
Reinheid - Ghusl
De verplichte onderdelen van de ghusl1. De mond reinigen (tijdens wudu is het sunnah, maar bij ghusl fard).
2. De neus reinigen (tijdens wudu is het sunnah, maar bij ghusl fard).
3. De gehele lichaam wassen.
De sunan van ghusl
1. De intentie (net als bij wudu is dit sunnah).
2. De handen wassen tot en met de polsen.
3. De privé gebieden wassen, zowel voor als achter.
4. Alles viezigheid van de lichaam eraf wassen.
5. Eerst de wudu verrichten en vervolgens water over het hele lichaam gooien.
De ghusl is fard wanneer één van de volgende dingen zijn gebeurd:
1.W Wanneer sperma (mani) uit de penis komt van een man, ook als dit tijdens een natte droom gebeurd.
2. Wanneer de top van de penis in de vagina of anus (dit is wel ten stengste verboden om te doen) gaat.
3. Wanneer de menstruatie of postnatale bloedverlies voorbij is.
Het is wajib voor de persoon wie net moslim is geworden en in een staat van janaba (grote rituele onreinheid) verkeerde. Alhoewel veel geleerde het als fard verklaren, wat de veiligste mening is.
Het is nafl (aangeraden/sunnah) in de volgende situaties:
1.V Voor het jumu’ah gebed.
2. De twee gebeden van ‘Id.
3. Wanneer je de ihram betreed (Staat van pelgrimsheiligheid).
4. De dag van ‘Arafa.
5. Wanneer je Mekkah betreed.
6. Wanneer je Medina betreed.
7. Wanneer je de geliefde profeet (vrede en zegeningen zij met hem) bezoekt.
De ghusl is niet nodig wanneer er madhy (voorvocht) of wady (prostaatvloeistof) komt (wudu is wel vereist). Verder is de ghusl niet nodig wanneer je wakker wordt nadat je een natte droom hebt gehad zonder nattigheid of wanneer er een vinger of iets dergelijks in de vagina is gegaan.
Reinheid - Onreinheden
Onreinheden worden onderverdeeld in twee categorieën. De eerste is najasah mughallazah (zware onreinheden) en najasah mukhaffafa (lichte onreinheden). Voor beide onreinheden gelden andere reinigingsmethodes en een hoeveelheid dat door de vingers wordt gezien.
Najasah mughallazah zijn:
1. Vloeiende bloed en pus
2. Uitwerpselen van mensen, land dieren en vogels die op de grond razen zoals kippen.
3. Wijn
4. Sperma, voorvocht en prostaatvocht.
5. Urine van mensen, roofdieren en dieren die niet toegestaan zijn om te eten.
6. Speeksel of zweet van dieren die niet toegestaan zijn om te eten.
7. Kots wat de hoeveelheid van een mondvol of meer is.
8. Haram vlees.
9. Huid van dieren die niet toegestaan zijn om te eten en niet op de shariah manier zijn geslacht, en daarna leer is van gemaakt. (Als het dier volgens de shariah is geslacht en daarna is van zijn huid leer gemaakt is het wel toegestaan)
10. Alles van een varken.
Najasah mukhaffafa zijn:
1. Urine van dieren die toegestaan zijn om te eten.
2. Urine van paarden.
3. Uitwerpselen van vogels die niet toegestaan zijn om te eten.
De hoeveelheid van najasah mughallazah dat word toegestaan is de grootte/gewicht van een dirham voor solide najasah en een handpalm grootte voor vloeibare najasah. Is het zichtbaar? Verwijder het. Is het vloeibaar? Was het driemaal en wring het bij elke keer wassen volledig uit tot er geen druppel meer komt.
De hoeveelheid van najasah mukhaffafa dat word toegestaan is 1/4e deel van jouw kleding of lichaam. Één keer wassen is voldoende.
Reinheid - Etiketten van het toilet
De etiquetteregels van het toilet helpen bij het behouden van zowel fysieke als spirituele zuiverheid. Hieronder lees je de etiketten die hierbij horen.
Etiketten voordat je het toilet betreedt :
1. Voordat je het toilet binnengaat, wordt aanbevolen om de volgende dua te reciteren:
“Bismillah, Allahumma inni a’udhu bika min al-khubthi wa’l-khaba’ith.”**
Betekenis: “In de naam van Allah, O Allah, ik zoek toevlucht bij U tegen het mannelijke en vrouwelijke kwaad.”
2. Linkervoet eerst: Het is aanbevolen om met de linkervoet het toilet binnen te gaan, aangezien dit wordt beschouwd als de meer gepaste voet voor onreine plaatsen.
Tijdens het Gebruik van het Toilet:
1. Het is ongepast om te praten, te lezen of iets te reciteren terwijl je op het toilet zit. Dit geldt ook voor het uitspreken van de naam van Allah.
2. Het is aanbevolen om het hoofd te bedekken.
3. Het is aanbevolen voor zowel mannen als vrouwen om zittend te urineren, om zo te voorkomen dat urine op het lichaam of de kleding spat, wat rituele onreinheid (najasah) zou veroorzaken.
4. Het is verboden om te urineren in stilstaand water, zoals in meren of vijvers, omdat dit het water onrein zou maken. Ook plekken die kunnen worden gebruikt voor mensen om te schuilen in de schaduw of wegen.
5. Tijdens het urineren of ontlasten, moet men zich afwenden van de Qibla (de richting van de Ka’ba in Mekka). Dit betekent dat men niet met het gezicht of de rug naar de Qibla mag zitten.
6. Voor het reinigen na het toiletgebruik moet de linkerhand worden gebruikt, aangezien de rechterhand wordt gezien als de hand voor reinere handelingen, zoals eten.
7. Blijf niet langer op het toilet dan noodzakelijk is.
Na het Verlaten van het Toilet:
1. Na het gebruik van het toilet is het verplicht om jezelf te reinigen. Wees zeker dat er geen druppels urine meer komen, want dit houdt je tegen om wudu te halen. Reinig jezelf met minimaal water of iets droogs (bijvoorbeeld papier of een steen). Het beste is om zowel water als iets droogs te gebruiken.
2. Na het verlaten van het toilet wordt aanbevolen om de volgende dua te reciteren:
“Ghufranaka”
Betekenis: “Ik vraag U om vergiffenis.”
Of: ”Alhamdulillahilladhi adhhaba anni al-adha wa ‘afani.”
Betekenis: “Alle lof zij Allah, die de pijn van mij heeft weggenomen en mij gezondheid heeft gegeven.”
3. Het is aanbevolen om het toilet met de rechtervoet te verlaten.
4. Het is noodzakelijk om na het toiletbezoek de handen grondig te wassen, om lichamelijke reinheid te waarborgen. Het beste is om de wudu te verrichten.
International Center for Imam Maturidi Studies
